А ну-ка!

В первом веке по европейскому исчислению жил великий еврейский мудрец Гилель (הלל). Среди прочего, ему принадлежит удивительное высказывание: «Если нет «я» у меня кто я, и когда я для себя что я, и если не сейчас когда» — Авот 1:14. (Я намеренно не поставил другие знаки препинания, кроме разделяющих предложения запятых, так как от их расстановки могут меняться и, возможно, теряться смыслы). Вдумаемся. Что значит «если нет «я» у меня»? Такое вообще бывает? По крайней мере, если человек жив?.. А что такое, вообще, «я»,  моё я? Кто я?

Не будем вдаваясь в теории, слова о мозговой деятельности и т.д. — поставим этот вопрос так, как его, возможно, мог бы задать себе ребёнок. Или человек, который, что называется, подходит к вещам прямо и просто (яшар), а не через призму научного или какого-либо другого знания. (Большая часть такого знания, по сути, реальным знанием не является, а является лишь придумыванием и использованием других названий и ярлыков для вещей и явлений – по крайней мере, это так для большинства людей).  Тогда – если подойти к вопросу «кто я?» непредвзято, то получаются очень интересные маленькие (или не совсем?) открытия. Например, такое: если я смотрю на что-то, то это что-то – не я. В самом деле: раз Я смотрю на нечто, то есть, со стороны, значит, есть я, и есть это нечто.   И это не одно и то же.

С другой стороны, если я вижу что-то, или слышу, ощущаю и т.д. – значит, между мной — моим я и этим предметом есть какая-то связь. И эта связь может быть разного характера. Например, я могу смотреть и воспринимать отдалённые предметы, а могу и свою руку, ногу, тело. Зрительные ощущения — как ощущения — при этом будут одинаковыми (но объекты разными), а другие ощущения – например, кинестетические или тактильные — различными. Тело я ещё и чувствую – не так, как отдалённую гору, например.    Но ведь эти чувства тела и ощущения – ведь их тоже Я – ОЩУЩАЮ. То есть, есть я, и то, что я ощущаю. Значит, они не я? Или «не совсем «я»?

И так далее. Добавим, что мы ведь ощущаем, воспринимаем и проч. – не только внешний мир, но и так называемый мир внутренний. Всё наше богатство мыслей, чувств, эмоций, переживаний и т.д. –  ведь есть тот, КТО это переживает, думает, чувствует и т.д.              А есть и то,  ЧТО     мы переживаем.

Этот  КТО и есть наше действительное (в пределе окончательное?) Я, а то, что переживается, это как бы не КТО,  но ЧТО. Впрочем, между ними есть связь.

Но вернёмся к тому, что сказал Гилель. Возможно, Вы видели, как кто-то двигается или находится как бы в полусне. Или что он как бы здесь и не здесь. Такого человека позовёшь – он может не откликнуться, он как бы Вас не слышит. Его я, точнее, его самоощущение не здесь. Где? Возможно, он глубоко задумался над чем-то, или переживает, «ушёл в себя». А возможно – просто устал, что называется, спит на ходу. Есть много примеров и случаев таких состояний, они могут быть разными. Многие из них нормальны, но некоторые есть результат заболеваний и являются неадекватными.  Обычно, или по крайней мере часто, современный человек сам не осознаёт, где он, где его я, или, хотя бы, его ощущение своего я (это не одно и то же). То есть человек как бы теряет свое «я». (Кстати, таким человеком значительно легче манипулировать, управлять и т.д.) Что же делает Гилель? Я понимаю так, что он говорит: «У тебя нет сейчас я? Тогда вдумайся, задай себе вопрос «КТО Я?». Полагаю, что это надо делать с искренностью. Это метод – задавать себе этот вопрос. Не хочу прогнозировать, но есть основания считать, что рано или поздно Вас ждут удивительные и радостные открытия при этом и на этом пути.

Но Ваше «КТО», то есть Ваше «я» живёт и пребывает в мире физическом, а также в мире Вашей психологической реальности. И как часть этого мира оно вступает в отношения с ним, с его частями, с другими. И с этой точки зрения, как часть мира, оно является не только субъектом, но и объектом, «ЧТО». Возможно, про это и говорит Гилель во второй части своего высказывания. Например, так: «Если и когда ты сосредоточен только и исключительно на самом себе – это тоже неверно» (примером подобного является уход исключительно в свои интересы и эгоизм) – «так вот тебе средство от этого: говори, спрашивай себя «ЧТО Я?»». Старайтесь делать это искренне, по возможности.

В частности, вопрос «что я» означает: как ваше «я» — Вы — выглядит и чем является в этом мире (или в мире психики и т.д.). Этот вопрос включает в себя не только обычную, но и другие составляющие, например, этическую и проч.   «ЧТО ВЫ?»

Наконец, «если не сейчас, то когда?»

Это не только призыв делать сразу, не откладывать на потом всё то, о чём писалось ранее (или что-то другое хорошее). Например, как только заметил, что «потерял себя», или ощутил, что не знаешь, где сейчас твоё чувство «я» — сделать предложенное выше. Или, заметив, что сосредоточен исключительно или чрезмерно на себе, начать спрашивать себя «Что я?».

Есть в этом «если не сейчас, то когда?» и другой, дополнительный, очень важный аспект. Это тоже как бы психологическая и духовная техника. Это вопрос, который надо задать самому себе – подобно предыдущим вопросам «Кто я» или «Что я». Это фраза, которую Вы должны задать и задавать себе: «Если не сейчас, то когда?»

Данный вопрос даёт Вам особое отношение с временем. Как с явлением. И оказывается, что он имеет также особое отношение к «я». Тот, кто искренне делает это, имеет шанс выйти за рамки времени. Хотя бы на мгновение. Хотя, что оно такое, это мгновение…

И всё это имеет отношение к Б-гу.

Автор статьи не может взять и не берёт на себя ответственность за выполнение или не выполнение кем – либо его печатных рекомендаций или советов. Вся ответственность за выполнение предложенных подходов и методов, а также за их любые последствия лежит на самих занимающихся. Статья не является источником религиозного закона (галахи).    

Арье Бродкин, Иерусалим, психолог, психотерапевт, профессор РАЕ, консультации (abrodkin.com и  страница: РАЕ Бродкин Л.М., тел. 0525924782)

P.S. Обратите внимание, уважаемый читатель: «я», в конце концов, это слово. Или мысль, или стоящее за ними чувство, ощущение. За которыми может наблюдать и воспринимать «кто».

Реклама

Это, как минимум, умно

Историю эту я услышал довольно давно, лет тому этак примерно двадцать — двадцать пять назад. Дело было в Ленинградской (Петербургской) синагоге, и рассказал её мне один из шамесов Малого молитвенного зала (Малой синагоги). Кто из них именно это был, я тоже точно за давностью лет не помню. То ли это был благословенной памяти реб Авром-Аба Эздрин, то ли реб Зуся Гуревич (да продлит Все-вышний его годы). Суть истории в следующем. Когда-то, во времена активной борьбы с религией и антирелигиозной пропаганды в СССР (а было это в двадцатые — тридцатые годы), в один небольшой населённый пункт приехал лектор из районного центра с антирелигиозной лекцией. Ну, всех, как водится, собрали в клубе, лектор успешно выступил. Слушали внимательно.  Никто, естественно, не возражал (а и попробовали бы!). Под конец лектор и говорит: «Ну, а теперь давайте проголосуем, что Б-га нет. Кто за?». Все, естественно, подняли руки. И тут лектор – а он находится наверху, на возвышении на сцене, сверху-то виднее — вдруг видит, что на последнем ряду старичок – еврей руку не поднял!

– «Ну, а Вы что же?» — обращается он к старичку.

— «А я воздержался» — отвечает тот.

— «Как, почему?..»

—  «Понимаете» — прищурившись отвечает тот, — «если Его нет, то как я проголосую – неважно. А если есть?..».

Такая вот история. Позже я подумал, уже через много лет, что, может быть, это не реально случившийся факт, а просто история типа притчи, анекдота. Может быть и так. Но это смысла не меняет: лучше жить и вести себя таким образом, как будто Он есть…  Это, как минимум, умно.  (Хотя мы то знаем, что Он есть   ).

Статья не является источником религиозного закона (галахи).    

Арье Бродкин, Иерусалим, психолог, психотерапевт, профессор РАЕ, консультации (abrodkin.com и  страница: РАЕ Бродкин Л.М., тел. 0525924782)

Я думаю, что Он пробудился

Есть основания полагать, что мы живём в другое – новое время, по сравнению с тем, что было в последние много веков. Нет, я не собираюсь писать о компьютерах, технологиях, экологии и т.д. – хотя и это, конечно, признаки того «обновления», о котором пойдёт речь. Я хочу сказать о другом. О вещах значительно более серьёзных и важных, в чём-то таинственных и страшных. Предмет нашего разговора, уважаемый читатель, будет таков. Тора говорит нам о том, что во времена египетского рабства нашего народа, Все-вышний, благословен Он, услышал его крик и жалобы на те мучения, которыми подвергали их египтяне. И что Он вмешался, и что Он предпринял, чтобы спасти свой народ и вывести его из Египта. И так далее – в связи с краткостью газетной статьи не стану, к сожалению, писать здесь об этом подробно. (Интересующийся читатель может  посмотреть в текстах сам). Я же хочу провести параллель между теми событиями и событиями нашего времени – века двадцатого, двадцать первого.

Невозможно, да и неэтично, неправильно сравнивать и соизмерять страдания, но страдания  людей – массовые — в веке двадцатом, похоже, «побили все рекорды» и превзошли все рамки. Это касается не только евреев, но и других людей. Я же, всё-таки, остановлюсь на одном всем известном эпизоде этой вселенской эпопеи страданий века минувшего – катастрофе европейского еврейства и гибели шести миллионов. Причём, страданий и гибели открыто циничной и варварской, которые учинили над ними их мучители. Не может быть, чтобы Все-вышний не откликнулся на это злодейство, не услышал их вопль (да и вопль их родных, близких) – подобно Его деяниям в Египте. Полагаю, что Он стал вмешиваться в историю и в ход развития и пути человечества более открыто – теперь ход «цивилизации» идёт не так, возможно, принципиально не так, как это было до того. Люди же «по старинке» делают всё и ведут себя так, как привыкли раньше – как будто Б-га нет, и лишь одни они сами определяют, что есть. И как будет. Это же касается и политики, и прогнозов на будущее, науки, человеческих отношений, экономики, да и многого другого. (Это совсем не значит, что они атеисты. Просто «де факто» отвыкнув от того, что Б-г здесь, рядом, и что Он, между прочим, руководит всем, да и вообще делает всё – то есть является Эло-ким, Все-сильным и, что ещё очень важно, – моральным, человечество в своём сознании «поместило» Б-га «на небеса», в другие миры, в область веры и ещё в тому подобную «даль», принявшись вершить дела на Земле лишь с номинальной оглядкой на Него. Конечно, речь идёт не обо всех, а о усреднённой тенденции.) Примеров и знаков, указывающих, что за последние сколько-то десятилетий управление Б-га и участие Его приблизились к нам, сколько угодно. Прежде всего, это видно на том, что касается еврейского народа и того, что с ним связано (хотя, конечно, и не только). Я коротко перечислю лишь малую часть из них. Это и появление еврейского государства, и расцвет Земли Израиля, включая и изменение климата в ней, и чудесные победы в войнах, и удивительная малоэффективность смертоносных вооружений (ракет, в первую очередь, посылаемых врагами евреев потив них), и массовый выезд из СССР, и прочее. Наконец, не забудем, как «де факто» Все-вышний расправляется с врагами евреев. Самый яркий пример: животноподобный нацистский режим (а это война евреев с нацистами – с определённой точки зрения) сокрушается, причём, руками не только евреев (их в армиях антигитлеровской коалиции было около полутора миллионов), но – в основном, неевреев. Да и то, что происходит сегодня, направляет наши мысли в подобном направлении. На самом деле примеров, что в мире сейчас действует «Рука Все-вышнего», на мой взгляд, очень много. Не исключено, что и Вы, уважаемый читатель, ощутили это на себе.  Размышление в данном направлении позволяет сделать в числе прочего и вывод (предположение) о том, что, похоже, концепция, идея «время работает не на Израиль» не имеет под собой серьёзных оснований. Она основана на материалистическом взгляде на вещи и историю. Например, это может касаться опасений типа «враги многочисленны», нет большого (пока?!) количества материальных и природных ресурсов, и т.д. Полагаю, что всё, возможно, совсем наоборот. Время работает на Израиль, еврейский народ. Б-г «пробудился».

Статья не является источником религиозного закона (галахи).    

Арье Бродкин, Иерусалим, психолог, психотерапевт, профессор РАЕ, консультации (abrodkin.com и  страница: РАЕ Бродкин Л.М., тел. 0525924782)

Что скажете, уважаемый читатель?

Размышляя, что мне написать для этого номера газеты, уважаемый читатель, я решил, что неплохо бы поделиться опытом и переживанием одного моего хорошего знакомого. Он – этот опыт – покажется необычным для большинства сегодняшних читателей, но уверяю Вас, у меня нет совершенно никаких оснований сомневаться в том, что это правда. (Тем более сделайте поправку, что я как профессиональный психолог и психотерапевт, занимающийся в этом качестве и духовными вопросами, много лет провел в духовных и религиозных организациях, и не только; видел людей разных, в том числе не вполне адекватных. Так что, как говорится, опыт имею.) Но вернёмся к теме. Этот мой приятель занимался специфической духовной практикой – он пытался приучить своё тело, а заодно и психику, к тому, что он – существо духовное, а не только материальное. Делал он это разными способами, в том числе и так, что учился двигаться и ощущать своё тело таким образом, чтобы оно – тело и телесные ощущения — не просто двигались и существовали, а своим существованием и движениями как бы обращались к Б-гу, молились Ему на своём «двигательном» языке, языке ощущений. Или чтобы они «произносили» на языке движений и переживаний (не вслух) Имя Б-га, выражали идею Его существования. Получалось у него неплохо, и вот однажды, в один прелестный момент, он, вспоминая себя ребёнком, попытавшись вспомнить моменты своего рождения и первые  моменты после того, вдруг вспомнил – ощутил, как его тогда удивило, что окружающие обращаются к его телу так, как будто это он сам. Хотя он был нечто другое, а тело было как бы «с ним».  Жившие уже в этом мире обращались не к нему, а к телу, как будто оно было им! И он, чтобы как-то наладить с ними контакт, связь, постепенно стал отзываться, откликаться на такое обращение. (На такое «опосредованное» обращение!). Постепенно, по-видимому, он так вошёл в роль, что и сам стал считать себя – и других, телом,  потому что высшая, более настоящая его часть – в дело не вовлекалась, в общении и в той жизни, в общем-то, никак не участвовала.

Правда, что касается этого моего приятеля, так получилось, что нечто, события жизни заставили его вспомнить о том, кем он является на самом деле, причём произошло это ещё в детстве — но это скорее исключение, чем правило, если говорить о большинстве живущих людей.

Да, вот ещё что. Вспоминая ещё раз своё рождение, этот мой приятель вдруг увидел ангела – своего, который находился рядом с ним – новеньким в этом мире, и который был с ним и до этого. Хотя раньше мой друг никаких ангелов не видел и с долей недоверия относился к рассказам тех, кто говорил  ему о них. А здесь… Надо сказать, что на естественный вопрос, как он выглядел, ответ будет таков – естественно он выглядел, и не так, как себе, похоже, представляют. Такая вот история.

————————————————————————————————————————————————

Да, и в заключение, совсем на другую тему. Я тут прочитал, что муниципалитеты должны выделять деньги на деятельность клубов или чего-то подобного для гомосексуалистов — так называемых сексуальных меньшинств (ЛГБТ сообществ). Не будучи уверенным на все сто процентов, что это действительно так, хочу, с этой оговоркой, отметить всё же следующее. Возможно, не все знают, что именно после того, как люди возвели подобные отношения в ранг социально приемлемых (допустимых), было принято решение о всемирном потопе, который уничтожил всё дышащее на нашей планете Земля кроме Ноаха (Ноя) – нашего предка и его семьи. В Торе Б-гом такие отношения названы мерзостью. (Кстати, многие другие серьёзные преступления этим словом не обозначаются). Можно было бы многое сказать по этому поводу, но я ограничусь лишь тем, что отмечу: что касается меня лично, то я никому не давал ни поручения, ни разрешения использовать любые мои средства, деньги и т.д. таким образом (см. начало абзаца) – ни в виде поступления от налогов, ни как либо ещё. Поэтому если есть вдруг там какая-то моя часть, то я считаю её  …  взятой у меня против моей воли и без моего ведома, не исключено, что как будто насильно.

Всего вам доброго!

Автор статьи не может взять и не берёт на себя ответственность за выполнение или не выполнение кем – либо его печатных рекомендаций или советов. Вся ответственность за выполнение предложенных подходов и методов, а также за их любые последствия лежит на самих занимающихся. Статья не является источником религиозного закона (галахи).    

Арье Бродкин, Иерусалим, психолог, психотерапевт, профессор РАЕ, консультации (abrodkin.com и  страница: РАЕ Бродкин Л.М., тел. 0525924782)

Поговорим откровенно

Великая русская поэтесса Анна Ахматова как-то сказала удивительные слова: «Можно быть хорошим поэтом и писать плохие стихи». Помню, как поразила меня эта фраза, когда я впервые её прочитал. Я то, ещё со школы, думал, что поэзия это только стихосложение, и что если рифма хорошая, то и стихи должны быть хороши. И хотя я чувствовал, что это ещё не всё, что есть ещё что-то неуловимое и невыразимое в стихах, и в настоящих произведениях искусства, и что этого «что-то» в стихах (и проч.) хороших гораздо больше,  чем в «обычных», — но я полагал, что просто  в хорошее произведение автору больше удалось вложить свою душу, чем в стихи и произведение посредственные. Наконец, есть же и стихи в прозе, белый стих.

Столкнувшись со словами Ахматовой, я как бы пошёл вглубь. Вдумавшись и вчувствовавшись, я понял, кажется, что она имела в виду. Суть поэзии не исчерпывается и не выражается полностью её внешней, да и внутренней тоже, формой, в том числе и стихом. Эта суть – сама поэзия – всегда больше и глубже, чем то, чем и как её стараются выразить.

«Был в Париже до войны старый учёный аббат Анри Бремон, автор многотомной «Истории сентиментальной религиозной литературы Франции», открывающий новую, неведомую Францию, о существовании которой до него знали только специалисты… Он воскрешает богатейшую, разнообразнейшую литературу, полную углублённой мысли и красочной образности. Бремон известен теорией «чистой поэзии». Он находит, что глубокая суть поэзии – это неуловимая рассудком аксиома – «то», что остаётся после отсеивания и музыки строк, и образности, и смысла, но без чего – грош им цена… «Чистая поэзия» — это та неуловимая разница между строками произведения в том виде, как они вышли из под пера автора, и их смыслом.» (Из материала статьи Эммануила Райса о творчестве Мандельштамма, 1963). 

К чему я всё это пишу? В том числе, и к тому, что мы можем увидеть, почувствовать какие глубины скрываются и открываются пытливому и искреннему читателю даже в произведении, где автор – человек. Пусть, возможно, даже и прекраснейший, возвышенный и достойнейший во всех отношениях. (Допустим это хотя бы теоретически). Но – человек. У нас же есть тексты, которым не без основания приписывают Б-жественное происхождение, авторство, или, в определённом смысле, Б-жественное соучастие. Это Тора – письменная и устная. (Кстати, слово Тора на литературный русский  по смыслу наиболее уместно, по-моему, перевести как «Просвещение от Б-га»). Соответственно, и уровень совершенства тут невообразим и несопоставим.

Есть заповедь изучения Торы. Статус её такой, что она приравнивается к остальным заповедям, вместе взятым (кенегед кулам). Кроме этого, есть заповедь произнесения слов письменной Торы вслух. (Кстати, говоря на иврите, много слов которого взято из Торы, евреи, по крайней мере, если они это знают, не являются атеистами и признают её, Торы, Б-жественное происхождение, и хоть чуть – чуть боятся Б-га, – они эту заповедь уже, по-видимому, выполняют).

Будет очень правильно и полезно во многих отношениях, если человек возьмёт себе за правило хоть чуть – чуть, хоть понемногу, но заниматься Торой. Хоть минуту в день. Вполне возможно и правильно делать это дома (желательно осведомившись у компетентного человека, как это делать наилучшим образом). Если есть возможность, можно посещать какие-либо серьёзные занятия, или курсы. Многому сегодня можно учиться в Интернете. Если говорить о «практической пользе», то думаю, что многие люди будут ощущать изменения в своей жизни. Естественно, в лучшую сторону, если не делать каких-то глупостей. Полагаю, что для многих это ощутимое изменение качества жизни наступит примерно в течение месяцев двух от начала занятий, особенно если до этого человек Торой не занимался, и есть некая регулярность в занятиях. В первую очередь это касается мужчин, так как изучать Тору это «их» заповедь.

Я советую во время занятий, по возможности, помнить и иметь в виду, что самим занятием Торой, изучением, пониманием и т.д. — Вы связываетесь с Б-гом. Самим процессом и тем, что происходит. Если сложно это делать во время самого занятия, изучения – сделайте это после Вашего урока, независимо от его продолжительности. Посвятите этому несколько минут или секунд. Можно также сделать это перед уроком.

Хочу упомянуть о некоторых ошибочных мнениях, которые связаны с предметом нашего обсуждения. Первая ошибка это то, что некоторые думают, что Тора и её изучение – удел датиим, харедим – людей, ведущих сугубо религиозный образ жизни. Отнюдь нет, и никто Вам не мешает проводить своё изучение. Более того, Вам хорошо и нужно это делать независимо от Вашего отношения к так называемым религиозным или нерелигиозным секторам.

Вторая ошибка – думать, что если, например, у Вас есть трудности в понимании языка текстов, то и браться за это не стоит. Это не так, к тому же сейчас много действительно хороших и заслуживающих доверия переводов, в том числе и на русский. Плюс – возможности Интернета и т.д.

Третья ошибка – это вбрасываемая периодически идея о том, что к «религиозным» стоит относиться, если уж не плохо, то, по крайней мере, как-то с элементами недоверия и т.д.  Не желая много говорить на эту тему, отмечу лишь, что по меньшей мере глупо и неблагодарно плохо относиться к людям, которые трижды в день (а то и чаще) молятся за Ваше благополучие, здоровье и всяческие блага, а также за здоровье, благополучие и всё хорошее Вашей семьи и близких. Как, впрочем, и всего еврейского народа, а также, в конечном счёте, всего мира. Заметим, что помимо молитвы, эти люди делают это и другими путями и способами, в частности, своим изучением Торы. Если же есть какие-то социальные проблемы и вопросы (а они есть на сегодня в каждом обществе), то их разрешение совсем не обязательно требует разжигания ненависти и лжи. В конце концов, если у Вас вдруг есть чувство соперничества к религиозным – то соревнуйтесь с ними в делании добра и изучении Торы. Станьте мастером в этом, превзойдите их, и тогда все только выиграют от этой Вашей победы.

 Автор статьи не может взять и не берёт на себя ответственность за выполнение или не выполнение кем – либо его печатных рекомендаций или советов. Вся ответственность за выполнение предложенных подходов и методов, а также за их любые последствия лежит на самих занимающихся. Статья не является источником религиозного закона (галахи).    

Арье Бродкин, Иерусалим, психолог, психотерапевт, профессор РАЕ, консультации (abrodkin.com и  страница: РАЕ Бродкин Л.М., тел. 0525924782)

Это может каждый

Вот метод, который является одновременно и духовной практикой, и своего рода «самопсихотерапией». То есть он, помимо духовных  результатов, может многим помочь при нетяжёлых формах депрессии, потери интереса к жизни, эмоциональной усталости и некоторых других психологических «недомоганиях». По крайней мере, таких, где не требуется вмешательство врача или специалиста. (Хотя бывает, что они помогают и в более тяжёлом  случае). Суть  метода состоит в следующем. Нужно слушать нравящуюся Вам песню, музыку, или читать нравящуюся Вам книгу, или делать что-нибудь ещё. Оно – Ваше занятие, должно быть такое, чтобы вызывать у Вас чувства, эмоции –одним словом, волновать Вас. Но волновать не неприятным образом. Скорее, наоборот. И когда Вы, например, слушая нравящуюся музыку, начинаете испытывать какие-то чувства – то этими чувствами и этой музыкой поделитесь с Б-гом. Это похоже на то, как если бы Вы слушали музыку вместе с Вашим хорошим другом, которого тоже эта музыка не оставляла бы равнодушным. Ничего специально как бы делать не надо – просто представьте, что Б-г слышит то же, что слышите в этот момент Вы. И вместе с Вами. И что подобно словам песни, или звукам музыки это  относится также и к тому, что Вы сейчас чувствуете и переживаете. Вот и всё. Как видите, ничего сложного. Это «упражнение», которое и упражнением то язык не очень поворачивается назвать, способно в корне изменить Вашу жизнь, впечатление от прожитого дня. Я, например, очень люблю так слушать  бардовские песни. Хотя и не только их. Здесь важно понять принцип – делиться, разделить с Б-гом переживания, раздумья… А пищей, источником для переживаний может быть что угодно (положительное; по крайней мере, пока Вы не станете «мастером» в этом). Догадливый читатель, наверное, сообразил, что также можно поступать и со своими мыслями, да  и не только с ними. Но это – более высокий пилотаж, хотя и ничего «заоблачного» тут нет. Что же касается эмоций, то это, в общем, доступно всякому, и практически без предварительной подготовки. Так что те, кого данный метод заинтересовал – вперёд, действуйте!

Интересно, что изложенный выше способ подходит очень хорошо именно для бывших «советских» людей. Ведь многих из нас учили, что духовность связана с культурой, искусством, музыкой, театром, литературой, и т.д. Как видим, определённая доля правды в этом есть. Но нужно «разделить», уметь поделиться тем, что нас искренне волнует и задевает – в том числе и от достижений культуры, искусства – с Б-гом. А если человек не верит в его  существование – то пусть хотя бы на время (этого «упражнения») забудет о своём атеизме и представит как бы понарошку, что он не атеист, и Б-г  внимает его впечатлениям и переживаниям вместе с ним…

Автор статьи не может взять и не берёт на себя ответственность за выполнение или не выполнение кем – либо его печатных рекомендаций или советов. Вся ответственность за выполнение предложенных подходов и методов, а также за их любые последствия лежит на самих занимающихся. Статья не является источником религиозного закона (галахи).    

Арье Бродкин, Иерусалим, психолог, психотерапевт, профессор РАЕ, консультации (abrodkin.com и  страница: РАЕ Бродкин Л.М., тел. 0525924782)

О «борьбе» со страхом, и не только

Многие думают, что наука и еврейская религия находятся если не на противоположных полюсах человеческой жизни, то, во всяком случае, они достаточно далеки друг от друга. Не вдаваясь сейчас – в силу ограниченных возможностей газетной статьи – в очевидную для меня спорность этого утверждения, хочу предложить уважаемому читателю несложные, но эффективные методы, помогающие справляться (если для кого-то не сразу – то постепенно) с чувством страха. Методы эти, с одной стороны, являются частью прикладной психологии (и психотерапии), а с другой стороны, — имеют своим происхождением еврейскую религию. Итак: Если Вы почувствовали страх, то попробуйте не изгонять его, и не бороться с ним, а просто представьте, подумайте, скажите — внушите себе, что этим чувством – страхом — Вы боитесь не кого-либо, или чего-либо, что послужило (перво)причиной страха, а что этим имеющимся у Вас страхом Вы боитесь Б-га. Про «истинную» же, первоначальную причину, вызвавшую страх, в это время забудьте, по крайней мере, постарайтесь это сделать. Если Вам это удастся, то страх тут же, или достаточно скоро может превратиться в другое, специфическое и совсем даже не неприятное чувство (и даже наоборот, в некое особое наслаждение). Кроме этого, Вы в этот момент перестанете бояться того, что Вас изначально испугало. Если так приучать себя реагировать на страх, то постепенно Вы будете всё меньше и меньше бояться чего-либо — кроме Б-га;  то есть, в пределе — станете бесстрашным. А даже если и нет, то продвинетесь в этом направлении, заметно перестав зависеть и бояться своего страха и того, что с этим связано. (Кстати, для верующего человека возможна и другая формулировка – говорить и внушать себе, что это страх греха, боязнь согрешить). Данный способ работы со страхом лучше выполнять не только тогда, когда Вы действительно чего-то испугаетесь, а заранее «тренировать» его, так сказать, в «тепличных» условиях. А именно, как, своего рода, приём аутотренинга – например, дома, в безопасной обстановке, в удобной для этого позе, желательно, чтобы при этом Вас не мог кто-либо отвлечь – подумайте или вспомните, представьте что-либо, что может вызвать у Вас лёгкий страх. Именно лёгкий, ни в коем случае нельзя представлять, думать и т.п. что-то такое, что важно,  или сильно и действительно пугает или может встревожить Вас. Ни в коем случае не стоит думать или представлять что-то серьёзное! Это должно быть что-то почти несущественное, почти совершенно неважное. Например, для меня здесь бы подошло  представление, что я — может быть — могу промокнуть под тёплым небольшим недолгим дождём в тёплое время недалеко от своего

дома. Далее – оставив в себе, переживая это чувство ЛЁГКОГО страха – опасения,               отвлекитесь, забудьте о причине, его вызвавшей, и представьте, или внушите, говорите себе, что этим страхом Вы боитесь Б-га, это Вы так, таким способом боитесь Б-га. Если Вы делаете это искренне, то в какой-то момент всё изменится – Ваш страх, и Вы – всё. Более подробно об этом методе я пишу в своих книжках (прошу читателя не рассматривать приведённую здесь статью как их рекламу).

Подобный «аутотренинг» я советую делать регулярно, например один раз в день, или раз в два дня. Но не часто (и здесь у каждого свои нормы и мерки). Критерием служит то, что после упражнений и в течение остального времени Вы не должны чувствовать себя повышенно тревожным или испуганным, а наоборот, более уверенным в себе (но — самоуверенности надо избегать).  Кроме того, поскольку «обычный»  страх, помимо неприятного чувства и переживания, несёт в себе ещё и защитную функцию – не позволяя нам в жизни излишне рисковать, «лесть на рожон», и т.д., то «обретение бесстрашия» обязательно должно сопровождаться с нашей стороны ростом разума и осмотрительности, внимательности. Не надо самоуверенности. Это уже сфера нашей ответственности. И, в заключение, скажу вот ещё что. Человек (да и животные тоже) – существа сложные. И всё в человеке взаимосвязано и «взаимоувязано». И если Вы развязываете и «распрямляете» в себе узелки и болезненные комплексы, связанные с неправильным, «негативным» страхом, то это приводит и способствует улучшению всей «системы».

Из отзывов на данную методику:    … Впервые я познакомился с Арье (заочно ) через его книгу «Введение в духовную практику еврейской медитации» — «Ученик привратника» и «Серебристое крыло мелькнувшей птицы».

Эта книга стала моим верным попутчиком в моих странствиях по миру.  Она помогала мне в реальных ситуациях.  Например, работа со страхом – когда я должен был окунуться в океане на побережье Флориды, зная, что в воде есть акулы…

Внимание! Автор статьи не может взять и не берёт на себя ответственность за выполнение или не выполнение кем – либо его печатных рекомендаций или советов. Вся ответственность за выполнение предложенных упражнений и подходов, а также за их любые последствия лежит на самих занимающихся.

Арье Бродкин, Иерусалим, психолог, психотерапевт, профессор РАЕ (abrodkin.com и  страница: РАЕ Бродкин Л.М.)